《人间词话》
人间词话上卷一词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 三有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，百鸟悠悠下”。无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 四无我之境，人惟于静中得之。有我之境，与由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。 六境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 七“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 八境界有大小，不以是而分优劣。 十四温飞卿之词，句秀也。韦端已之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 十八尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。 二十六古今之成大事业，大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望京天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 二十九少游词境，最为凄婉。 三十二词之雅郑，在神不在貌。 三十四词忌用替代词。 三十八咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。 四十一“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。 四十四东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 五十六大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，无可大误矣。 六十三“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能为此也。 下卷 七散文易学而难工，骈文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工。 十昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。 十三言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 三十三宋《李希声诗话》云：“唐人作诗，正以风调高古为主。虽意远语疏，皆为佳作……” 四十四词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓有词也。《人间词话》
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