中卷 中世文学
第十三章 中世文学鸟瞰
一
中世纪文学开始于晋的南渡,而终止于明正德的时代,其时间凡一千二百余年(317——1521)。在中国文学史上,这一段的文学的过程是最为伟大,最为繁赜的。古代文学是单纯的本土文学,于辞赋、四五言诗、散文意外,边别无所有了。
这个时代,却是印度文学和中国文学结婚的时代。
民间文学所给予我们许多大作家的影响
欧洲文学史上的中世纪,是一个黑暗的时代,但我们的中世纪,却是那样的辉煌绚烂的一个大时代。
二
在这一千二百年间的中世纪的文学,其历程可分为下列的三个时代:
第一时代,从晋的南渡到唐开元以前。这仍是一个诗和散文的时代。
小说的前影在这时已可见到。这这时代之末,七言诗已成为最流行的诗体。
第二时代从唐开元、天宝到北宋之末叶。印度文学影响。
第三时代,从南宋初年到明正德之末。
所谓“散曲”者出现。
戏剧这一个重要的文体,也在此时出现了。
四
第二个时代开始于唐帝国的全盛时代。
五
第三个时代开始于宋、金两朝的南北对峙。
杂剧和戏文在这个时期极为发达。
第十四章 南渡及宋的诗人们
一
晋的南渡是中国历史上最大的变动之一。也是文学史上最大的变动之一。
五
陶渊明生于晋末,是六朝最伟大的诗人。
渊明诗虽若随意舒卷,只是萧萧疏疏的几笔,其意境却常是深远无涯。
第十五章 佛教文学的输入
第十六章 新乐府辞
一
六朝文学有两个伟大的成就,一是佛教文学的输入,二是新乐府辞的产生。
在中国文学史上,可以说,没有一个时代有六朝那么自由奔放,且又那么清新健全地表现过这样的少年男女们的情绪的。
第十七章 齐梁诗人
永明体诗
第二十二章 北朝的文学
第二十三章 隋及唐初文学
四
初唐诗坛“四杰”
第二十四章 律诗起来
诗也是同样的,发展到“律诗”的创作的时候,也便是无可再发展的了。
第二十五章 开元天宝时代
二
吴中四杰:贺知章、包融、张旭、张若虚
三
最重要的代表:王维、孟浩然、李白、高适、岑参
六
高适年过五十,始学为诗,即工。以气质自高,多胸臆间语。他虽没有王维、孟浩然的淡远,李白的清丽奔放,却自有一种壮激致密的风度,为王、孟他们所没有的。
第二十六章 杜甫
二
他的生平,可以分为三个时代,他的诗也因之而有三个不同的作风。
第一期是安禄山乱前(755年前)。这时,他正是壮年,颇有功名之思,很想做一个“致君尧舜上”的重臣,不独要成为一个不朽的诗人而已。
到了第二期,即从安、史乱后到他入受蜀以前(755——759),他的作风却大变了。在这短短的五年间,他身历百苦,流离迁徙,刻不宁息,极人生的不幸,而一般社会所受到的苦难,更较他为尤甚。他的情绪因此整个的转变了。
他在这时代所写的歌咏乱离的诗,仍以写自身所感受的为最多。
但他究竟是一位心胸广大的热情的诗人,不仅对于自己的骨肉,牵肠挂腹地忆念着,且也还推己及人,对于一般苦难的人民,无告的弱者,表现出充分的同情来。
第三期是从他于乾元二年的冬天到成都起,直到他死为止(759——770)。中间虽也曾由蜀播迁出来,但生活究竟很恬静的,工致的,苍劲的,与中年时代的血脉安定,所以这时代的诗写得最多,几要占全集的十分之七八以上。
三
他是一位真实的伟大的诗人。不惟心胸的阔大,想象的深邃异乎常人,即在诗的艺术一方面,也是最为精工周密,无暇可击的。“文章千古事,得失寸心知。”他是持着那么慎重的态度来写作的,而他的写作,又是那样的专心一意,“语不惊人死不休”,故所作都是经由千锤百炼而出,而且是屡经改削的。
第二十七章 韩愈与白居易
韩愈是一位古文运动的大将,他的诗似不大为所重。
白居易,他是最勤于作诗的人。在他的长久诗人生涯里,所得自然更多。他尝自分其诗为四类:一、讽谕;二、闲适;三、感伤;四、杂律。
第二十八章 古文运动
第二十九章 传奇文的兴起
第三十章 李商隐与温庭筠
从韩、白时代以后,便来到了温、李的时代。温、李时代当开起于唐文宗开成元年(836年)而终于唐代的灭门(907年),也即相当于论者所谓“晚唐”一个时期。
这时代的代表作家们,无疑是李商隐与温庭筠二人。其余诸作家,除杜牧等若干人外,殆皆依附于他们二人的左右者。五七言诗到了温、李,差不多可辟的境界也已略尽了。
只有两派地作风,是永远地在对峙着,也是永远的给诗人们走不厌的两条大路:一派是白居易领导着的明白易晓,妇孺皆懂的作风;一派便是温、李所提倡着的暧昧朦胧,精微繁缛的作风了。
第三十一章 词的起来
三
最早的“词”,或追溯到六朝时代的“长短句”。但,“长短句”即在《诗经》里一有之。这里所谓“词”,则是专指唐以后所产生的可歌的新声而言……
唐末大诗人温庭筠是初期词坛上的第一位大作家。他的词,和他的诗一样,也是若明若眛,若轻若纱的笼罩,若薄暮初明时候的朦胧的。
第三十二章 五代文学
一
所谓五代文学指的是:从朱温的 即皇帝位(907)到南唐的被宋所灭(974)的六十余年间的文学。
二
五代的文坛,以新体的诗,所谓“词”者为主体。
第三十三章 变文的出现
一
就汉文的写本而言,意识近代的最大的发见。
研究中国任何学问的人们,殆无不要向敦煌宝库里做一番窥探的功夫,特别是关于文学一方面。
三
但敦煌写本里的最伟大的 珍宝,还不是这些叙事歌曲以及民间杂曲,等等。它的真实的宝藏乃是所谓“变文”者是。“变文”的发现,在我们的文学史上乃是最大的消息之一。
“变文”是什么东西呢?这是一种新发现的很重要的文体。虽已有了千年以上的寿命,却被掩埋在西陲斗室里,已久为世人所忘记。——虽然其精灵是蜕化在诸宫调、宝卷、弹词等里,并不曾一日灭亡过。原来“变文“的意义,和”演义“是差不多的。就是说,把古典的故事以感动群众的。“变文”和“变相”在唐代都极为流行。
期初,变文只是专门讲唱佛经里的故事。但很快的便为文人们锁采取,用来讲唱民间传说的故事。
五
“变文”之存于今者,就已发现者而言,已有四十余种。现尝陆续在出现。她不仅是敦煌写本里最重要的东西,也将是敦煌写本里除佛经外,最常见的东西了。
第三十四章 西昆题及其反动
四
但自欧阳修、梅尧臣诸人起,“西昆体”方才不扫而自空。真实的伟大的诗才,正如红日的东升似的……与欧、梅同时者,更有苏舜钦、石延年、邵雍、王安石诸人。稍后,则苏轼挺生于西蜀,尤为承前启后的一个大师。